2023初一歷史的教案5篇

作為一名教學(xué)工作者，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。下面是小編為大家整理的初一歷史的教案，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。

2023初一歷史的教案（篇1）

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

了解秦末農(nóng)民起義爆發(fā)的原因，知道秦末農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者以及秦朝滅亡的史實(shí)，理解陳勝吳廣起義的歷史意義。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)能力：識(shí)記大澤鄉(xiāng)起義的時(shí)間、領(lǐng)導(dǎo)人；理解陳勝吳廣起義的歷史意義；培養(yǎng)用積極觀(guān)點(diǎn)和積極分析方法認(rèn)識(shí)和分析歷史問(wèn)題的能力。

二、過(guò)程與方法：通過(guò)分析秦始皇，為鞏固同意采取的措施引入新課；通過(guò)分析秦的暴政和陳勝吳廣的關(guān)系，及陳勝吳廣的起義與秦滅亡的關(guān)系，學(xué)習(xí)因果關(guān)系的方法。

三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)：揭露秦的暴政，肯定和贊揚(yáng)陳勝吳廣起義的首創(chuàng)精神及推翻暴政的歷史功績(jī)；認(rèn)識(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力和人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。

【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)及教學(xué)突破】

重點(diǎn)：

1、大澤鄉(xiāng)起義

2、秦朝的滅亡

難點(diǎn)：

1、秦朝暴政對(duì)農(nóng)民起義的影響

2、項(xiàng)羽劉邦反秦活動(dòng)的作用

【教學(xué)過(guò)程】

一、引入新課

1、學(xué)生讀課文引言。

2、教師引入：上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了解了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家的建立，而這個(gè)國(guó)家的締造者便是“千古一帝”———秦始皇。為了鞏固統(tǒng)治，秦始皇采取了一系列措施，有政治的、經(jīng)濟(jì)的、也有思想文化的，而這個(gè)思想文化方面的措施卻成為引發(fā)農(nóng)民起義的暴政之一。這是為什么呢？讓我們進(jìn)入今天的新課————陳勝吳廣起義。

3、過(guò)渡：秦始皇是一位偉大的封建帝王，其在中國(guó)歷史上的功績(jī)不可抹滅，但是他又極其殘暴，政治上專(zhuān)制獨(dú)裁，經(jīng)濟(jì)上橫征暴殮，而且還有嚴(yán)酷的刑罰，最終讓他建立起來(lái)的大秦帝國(guó)成為了一個(gè)短命的王朝。

二、新課講授

（一）秦的暴政

1、學(xué)生閱讀教材，了解秦的暴政的表現(xiàn)。

2、肯定學(xué)生收集的史料，告訴學(xué)生秦始皇“焚書(shū)坑儒”的初衷，是為了鞏固在思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)治，但結(jié)果去鉗制了思想、摧殘了文化、破壞了人才。秦始皇的暴政還體現(xiàn)在殘酷和剝削以及嚴(yán)酷的刑罰。

3、組織學(xué)生閱讀56頁(yè)有關(guān)秦始皇暴政的輔欄內(nèi)容及相關(guān)圖片資料，深入理解秦暴政。

4、引導(dǎo)學(xué)生了解秦始皇死后，胡亥奪位且昏庸殘暴，可補(bǔ)充“指鹿為馬”的成語(yǔ)加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)。

（二）、大澤鄉(xiāng)起義

1、原因：秦二世的昏庸殘暴，加速了秦的滅亡，也是引發(fā)秦末農(nóng)民起義的.重要原因，而直接的原因卻是因?yàn)檠诱`軍期。到底是怎么回事情呢。同學(xué)們閱讀57頁(yè)輔欄里的內(nèi)容后就會(huì)知道大澤鄉(xiāng)起義是怎么爆發(fā)的了。（在教師引導(dǎo)下閱讀教材，了解到陳勝吳廣本是秦軍隊(duì)中的小官，但是因天氣原因誤了軍期，無(wú)奈之下，揭竿而起。

2、出示秦末農(nóng)民起義形勢(shì)圖的動(dòng)態(tài)課件，講解：就是在這樣的情況下，公元前__年，陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，我國(guó)歷史上第一個(gè)大規(guī)模的農(nóng)民起義由此開(kāi)始。（看課件學(xué)生了解時(shí)間地點(diǎn)）

3、指圖分析，告訴學(xué)生大澤鄉(xiāng)起義后，起義軍東征西戰(zhàn)，取得了較大的成果，但是由于經(jīng)驗(yàn)不足，吳廣陳勝先后被害。陳勝吳廣犧牲后，農(nóng)民起義繼續(xù)發(fā)展，其中以項(xiàng)羽劉邦領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義最為著名。

（三）、秦朝的滅亡

1、分析秦末農(nóng)民起義形勢(shì)圖，告訴學(xué)生，繼陳勝吳廣之后，項(xiàng)羽和劉邦的隊(duì)伍逐漸強(qiáng)大，其中項(xiàng)羽率部在巨鹿殲滅秦軍主力，這就是歷史上著名的巨鹿之戰(zhàn)。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材輔欄里的史料。

2、讀最后一部分材料（明確秦朝滅亡的時(shí)間和標(biāo)志，也理解到秦朝滅亡就是秦末農(nóng)民起義的結(jié)果。

（四）、課堂小結(jié)

引導(dǎo)學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充。

（五）學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)

完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題。

2023初一歷史的教案（篇2）

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，初步培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力。

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)；進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

教材分析和教學(xué)建議

一、重點(diǎn)和難點(diǎn)

本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個(gè)子目展開(kāi)敘述。考古發(fā)現(xiàn)，距今約一萬(wàn)年前，我國(guó)已出現(xiàn)原始農(nóng)耕的遺存。教材所講述的河姆渡、半坡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，是新石器時(shí)代中期、晚期原始農(nóng)耕的不同典型。

教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。在教學(xué)中，需要注意以下四點(diǎn)：第一，把握好這兩個(gè)原始農(nóng)耕典型的共同特征：原始種植農(nóng)業(yè)普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落；第二，注意這兩個(gè)原始農(nóng)耕典型反映出不同地域條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的影響，不同時(shí)間里生產(chǎn)力發(fā)展水平上的變化。例如，河姆渡原始居民創(chuàng)造了長(zhǎng)江流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型——以水稻種植為主的水田農(nóng)業(yè)，雖使用磨制石器，但主要用骨耜翻地耕種；半坡原始居民創(chuàng)造了黃河流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型——以粟種植為主的旱地農(nóng)業(yè)，普遍使用磨制石器，特別是廣泛用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中；第三，注意原始農(nóng)耕生產(chǎn)對(duì)家畜飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織業(yè)的帶動(dòng)作用，對(duì)定居生活的影響；第四，注意原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)還存在著漁獵經(jīng)濟(jì)。

距今四五千年的大汶口文化是原始社會(huì)晚期的典型。當(dāng)時(shí)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，產(chǎn)生了階級(jí)，考慮到這些概念和結(jié)論初一學(xué)生難于掌握，課文略而不寫(xiě)，只用一段小字介紹大汶口晚期墓葬中隨葬品多寡懸殊的狀況，教學(xué)中可由此聯(lián)系第1課中“北京人”“山頂洞人”有關(guān)共同勞動(dòng)、共同分配食物的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、對(duì)比人與人之間關(guān)系發(fā)生的變化。

二、教法建議

1、教師可利用課本“引言”中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，帶出從考古發(fā)現(xiàn)了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者的話(huà)題。

2、教師可引導(dǎo)學(xué)生思考原始社會(huì)人們僅靠在野外“采集”食物為生的不便之處（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充足，需要不斷遷徙，等等），然后引出獲得固定的食物來(lái)源，開(kāi)始農(nóng)耕生活是原始人類(lèi)改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類(lèi)注意到野生的植物可以人工種植，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話(huà)傳說(shuō)，進(jìn)行合理的分析推測(cè)：多年從事采集的原始人類(lèi)，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟，從而開(kāi)始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開(kāi)始出現(xiàn)了。

3、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書(shū)上的《白虎通》引文，引出自然條件、特別是地理環(huán)境對(duì)長(zhǎng)江流域河姆渡和黃河流域半坡的農(nóng)耕作物品種的不同影響；再擴(kuò)展到對(duì)兩大流域居民定居生活的影響，從而向?qū)W生灌輸滲透人們?cè)诟脑熳匀弧⒗米匀弧㈨槕?yīng)自然中要科學(xué)合理，協(xié)調(diào)兼顧的教育觀(guān)念。可以讓學(xué)生觀(guān)察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，并讓學(xué)生分小組討論、分析這兩種房屋建筑有什么不同？為什么有此不同？這兩地的原始居民在建造房屋時(shí)是怎樣考慮的？

4、在學(xué)習(xí)河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，教師要注意把握教科書(shū)中涉及到的整個(gè)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中各種因素的內(nèi)在聯(lián)系：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。要以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點(diǎn)，揭示各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，不要孤立地羅列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

5、教師可以利用《我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，除指示河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)外，還可以啟發(fā)學(xué)生觀(guān)察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖、識(shí)圖能力。

6、在學(xué)習(xí)大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，可以讓學(xué)生閱讀課文的'最后一段小字，然后討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？要注意引導(dǎo)學(xué)生辯證地分析問(wèn)題，從人類(lèi)歷史演進(jìn)的角度分析問(wèn)題。

7、在教學(xué)中注意充分利用歷史遺物照片、示意圖，觀(guān)察分析圖中的歷史信息。例如，讓學(xué)生觀(guān)察分析河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖，知道它的用途，再結(jié)合本課的“活動(dòng)建議”，讓學(xué)生分析河姆渡出土的陶器，明了它的用途，進(jìn)而了解當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕生產(chǎn)和生活狀況。

三、學(xué)法指導(dǎo)

1、學(xué)生通過(guò)列表對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類(lèi)，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工。

原始居民時(shí)間地區(qū)原始農(nóng)耕原始家畜飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)

河姆渡

原始居民

半坡

原始居民

大汶口

原始居民

2、學(xué)生對(duì)于歷史文物、遺物、示意圖的觀(guān)察、分析，應(yīng)注意：第一、注意圖題中表明的文物所屬時(shí)間、地點(diǎn)，以便聯(lián)系已有的知識(shí)；第二、注意觀(guān)察對(duì)象的外形、結(jié)構(gòu)和材料，以便對(duì)其功能、用途加以分析或推測(cè)；第三、注意聯(lián)系課文的大、小字內(nèi)容，有的文字是概述文物等，有的是對(duì)文物的背景作介紹，有的是文物所反映的客觀(guān)歷史情況。

3、思考“大汶口的墓葬里，為什么有了隨葬品？你怎樣看這一現(xiàn)象？”的問(wèn)題時(shí)，注意：第一，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大發(fā)展，財(cái)富增多，這是社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的表現(xiàn)；第二，氏族首領(lǐng)憑借權(quán)利擁有較多的財(cái)富，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)；第三，人死后，私有財(cái)產(chǎn)隨葬，企圖繼續(xù)享受生前的富足生活。

四、問(wèn)題探究

動(dòng)腦筋

1、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步？

河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房子，過(guò)上定居的生活。已挖掘水井，飲水更加方便。還飼養(yǎng)了家畜，會(huì)制造陶器，并能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂(lè)器。

2、想象一下，我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代的居民有怎樣的勞動(dòng)分工。

答：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚(yú)打獵以及制造工具、制陶等繁重的手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動(dòng)和照顧、教育小孩。

活動(dòng)與探究

1、看圖分析：右邊是河姆渡原始居民制作的陶器，你能說(shuō)出它的用途嗎？

答：蒸食物。

2、看圖分析：右邊是半坡彩陶上的彩繪動(dòng)物圖案，它們是什么動(dòng)物？你能說(shuō)出這些動(dòng)物和當(dāng)時(shí)原始居民的生活有什么關(guān)系嗎？

答：是魚(yú)和鹿的圖案。說(shuō)明半坡的原始居民還捕魚(yú)打獵，以補(bǔ)食用。

3、找一找：從以上課文的敘述，你能找出我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代幾項(xiàng)世界性的貢獻(xiàn)嗎？

答：三項(xiàng)。我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家；我國(guó)是世界上最早種粟的國(guó)家；我國(guó)是世界上很早種植蔬菜的國(guó)家。

參考資料

原始農(nóng)耕時(shí)代

原始農(nóng)耕一詞，遵從教育部新發(fā)之歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，其《中華文明的起源》有一節(jié)內(nèi)容為：“以半坡遺址和河姆渡遺址為例，簡(jiǎn)述中國(guó)原始農(nóng)耕文化的特征。”根據(jù)李根蟠等著《中國(guó)原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》一書(shū)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1987年版），我國(guó)原始社會(huì)若按“生活資料生產(chǎn)方式的演進(jìn)”劃分，可分為“原始采獵業(yè)”和“原始農(nóng)業(yè)牧業(yè)”兩大階段，而“農(nóng)業(yè)的發(fā)明是人類(lèi)歷史上一件劃時(shí)代的大事，是由攫取經(jīng)濟(jì)到生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的偉大革命性轉(zhuǎn)變。人類(lèi)第一次通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)增殖天然的產(chǎn)品，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響”（第71頁(yè)）。據(jù)最新考古材料可知，我國(guó)黃河流域最早的農(nóng)業(yè)遺址，為黃河中下游的河北武安磁山文化、河南新鄭裴李崗文化遺址等，碳14數(shù)據(jù)表明，這些遺址年代都在公元前6000年至前5000年，即距今七八千年。

2023初一歷史的教案（篇3）

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識(shí)與技能

（1）知道元謀人的生存年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)的歷史意義。

（2）知道北京人的生存年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、體質(zhì)特征、發(fā)現(xiàn)的意義以及他們的生產(chǎn)、生活狀況。

（3）知道化石是研究人類(lèi)起源的主要證據(jù)和了解我國(guó)境內(nèi)其他古人類(lèi)遺址。

2、過(guò)程與方法

（1）識(shí)讀《中國(guó)境內(nèi)主要古人類(lèi)遺址分布圖》等圖，掌握識(shí)圖的基本方法，培養(yǎng)從圖片中提取有效歷史信息的能力。

（2）思考“化石是怎么形成的？對(duì)于我們研究早期人類(lèi)有什么作用？”，培養(yǎng)查閱歷史資料分析歷史問(wèn)題的能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

認(rèn)識(shí)到中國(guó)是人類(lèi)的發(fā)源地之一，周口店北京人遺址是的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的歷史興趣，培養(yǎng)珍視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

[教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)]

重點(diǎn)：北京人。

難點(diǎn)：理解北京人生產(chǎn)、生活狀況。

[教學(xué)設(shè)計(jì)思路]

1、教材分析

本課主要學(xué)習(xí)三塊內(nèi)容，我國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi)、北京人的發(fā)現(xiàn)、北京人的特征。第一部分內(nèi)容與第二、三部分內(nèi)容是包含關(guān)系，我國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi)包括了北京人；第二和第三部分遞進(jìn)關(guān)系，先介紹北京人的發(fā)現(xiàn)，再闡述北京人的特征和發(fā)現(xiàn)北京人的意義。

我國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)舊石器古人類(lèi)遺跡三四百處，遍布全國(guó)大多數(shù)省市。事實(shí)證明，我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類(lèi)遺址最多的國(guó)家，是人類(lèi)的發(fā)源地之一。我國(guó)境內(nèi)已確認(rèn)的最早的人類(lèi)是元謀人，距今約170萬(wàn)年左右。我國(guó)早期人類(lèi)遺址中最的就是北京人遺址。北京人的發(fā)現(xiàn)內(nèi)容豐富，大量的遺骨、石器和用火遺跡，證明遠(yuǎn)古確有直立人存在，為“從猿到人”的偉大學(xué)說(shuō)提供了有力證據(jù)。

2、學(xué)情分析

（請(qǐng)按學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行補(bǔ)充）

3、教學(xué)方法

閱讀講解法、識(shí)圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對(duì)比法。

[教學(xué)準(zhǔn)備]

教師：多媒體課件、投影儀、圖片等。

學(xué)生：自學(xué)教材。

[教學(xué)過(guò)程]

導(dǎo)入新課

展示女?huà)z摶土造人、亞當(dāng)與上帝、古猿人的圖片，問(wèn)題：

1、人類(lèi)是怎么產(chǎn)生的？

2、我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類(lèi)是誰(shuí)？x根據(jù)自己的認(rèn)知水平來(lái)回答問(wèn)題。r通過(guò)設(shè)問(wèn)，引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)求知欲，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

探究新知

1、我國(guó)最早的人類(lèi)

展示《元謀人復(fù)原圖》《元謀人使用石器圖》《元謀人勞動(dòng)復(fù)原圖》”，提出問(wèn)題。

（1）元謀人生活在哪里？

（2）元謀人的體質(zhì)有哪些特征？

（3）元謀人懂得哪些技術(shù)？

（4）人和動(dòng)物的根本區(qū)別是什么？

觀(guān)察并搶答：

（1）云南元謀縣。

（2）牙齒碩大、粗壯，唇面比較平坦，舌面的模式非常復(fù)雜。

（3）制造工具和使用火。

（4）會(huì)不會(huì)制造工具。

培養(yǎng)學(xué)生從史料中獲取有效歷史信息的能力。

2、北京人

（1）北京人的發(fā)現(xiàn)

活動(dòng)與探究

假如你是導(dǎo)游，你將如何向游客介紹北京人的.發(fā)現(xiàn)？

動(dòng)腦筋

化石是怎么形成的？對(duì)于我們研究早期人類(lèi)有什么作用？（展示化石的圖片）

（2）北京人的特征

展示《北京人復(fù)原頭像》《北京人使用的石器圖》《北京人狩獵場(chǎng)景想象圖》，分組并讓學(xué)生討論回答問(wèn)題：

①同學(xué)們互相觀(guān)察一下，你們和北京人頭部復(fù)原像有什么不同？

②展示《北京人使用的石器圖》，提出問(wèn)題：北京人制造的石器有什么用途？

③根據(jù)《北京人狩獵場(chǎng)景想象圖》，講述北京人勞動(dòng)的情景。

④討論北京人過(guò)群居生活的原因。

⑤火與人類(lèi)生活密切相關(guān)，給我們的日常生活帶來(lái)極大的便利。火對(duì)北京人生活有什么作用？

⑥北京人的發(fā)現(xiàn)有什么歷史意義？

3、動(dòng)動(dòng)手：今天我們學(xué)習(xí)元謀人、北京人的基礎(chǔ)知識(shí)，現(xiàn)在我們把元謀人、北京人的生活地方、生活的年代標(biāo)識(shí)在《我國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)主要遺址的分布》，播放《我國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)主要遺址的分布》的動(dòng)畫(huà)。

2023初一歷史的教案（篇4）

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識(shí)與能力

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識(shí)。

2.過(guò)程與方法

利用視頻、圖片、文字資料等各種歷史資料培養(yǎng)學(xué)生的歷史想象能力和分析能力。

3.情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)

通過(guò)學(xué)習(xí)是學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是遠(yuǎn)古人類(lèi)的發(fā)源地之一，為人類(lèi)的文明做出了巨大的貢獻(xiàn)，從而激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。

【教學(xué)重點(diǎn)】

元謀人、北京人的特點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容。

【教學(xué)方法】

合作、探究、交流

【課前準(zhǔn)備】

多媒體課件、相關(guān)視頻

【課時(shí)安排】

1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

激趣導(dǎo)入

自從有了人類(lèi)，就開(kāi)始了人類(lèi)歷史。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，那么，最早的人類(lèi)產(chǎn)生在什么地方，又是怎樣產(chǎn)生的呢?我們今天就來(lái)探討人類(lèi)的奧秘。

二、新課學(xué)習(xí)

(一)元謀人

教師：俗話(huà)說(shuō)的好，樹(shù)是有根的，水是有源的。那么，同樣道理，我們?nèi)祟?lèi)的老祖先是怎樣出現(xiàn)在地球上的呢?關(guān)于人類(lèi)的出現(xiàn)你知道有哪些說(shuō)法嗎?

學(xué)生：中國(guó)有女?huà)z摶土造人說(shuō)。

學(xué)生：西方有上帝造人說(shuō)。

多媒體展示

教師：無(wú)論中國(guó)還是西方的神話(huà)有一個(gè)共同的觀(guān)點(diǎn)，人是神創(chuàng)造的。我們?nèi)祟?lèi)果真是“神”創(chuàng)造的的嗎?那么我們?nèi)祟?lèi)到底是怎樣產(chǎn)生的呢?我們來(lái)看一組圖片。(多媒體展示)

(多媒體展示祖國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址圖)

教師：元謀人產(chǎn)生的時(shí)間在什么時(shí)候?

學(xué)生:距今約一百七十萬(wàn)年

教師：考古學(xué)家在哪里發(fā)現(xiàn)的元謀人足跡。

學(xué)生：云南元謀縣

教師：那元謀人的.生產(chǎn)生活情況怎么樣?

學(xué)生：會(huì)制造工具，知道用火

教師：元謀人的社會(huì)地位如何?

學(xué)生：元謀人是我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類(lèi)。

教師：早在1965年5月1日，新中國(guó)的科學(xué)工作者在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)兩顆牙齒和一些粗糙的石器，經(jīng)科學(xué)家鑒定，這是遠(yuǎn)古人類(lèi)的遺物，距今約有170萬(wàn)年，我們稱(chēng)他們?yōu)樵\人(多媒體展示)

北京人的發(fā)現(xiàn)

教師：北京人遺址位于北京西南周口店龍骨山上，遺址堆積層厚40多米，遺址最先于1921年被發(fā)現(xiàn)，后來(lái)人類(lèi)學(xué)家根據(jù)在遺址中發(fā)現(xiàn)的3枚牙齒，將活動(dòng)在這里的古人類(lèi)命名為“北京直立人”或“北京人”。

教師：結(jié)合文章內(nèi)容找出重點(diǎn)。

教師：北京人在什么時(shí)期出現(xiàn)的?

學(xué)生：距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年

教師：北京人在哪里發(fā)現(xiàn)的呢?

學(xué)生：北京西南周口店龍骨山的山洞里

教師：北京人具有什么特征呢?

學(xué)生：保留了猿的某些特征

教師：北京人的發(fā)現(xiàn)過(guò)程是怎樣的?

學(xué)生：周口店北京人遺址最先于1921年被發(fā)現(xiàn)。后來(lái)人類(lèi)學(xué)家根據(jù)在遺址中發(fā)現(xiàn)的3枚牙齒，將它命名為“中國(guó)猿人北京種”，俗稱(chēng)“北京直立人”或“北京人”。

學(xué)生：1929年，中國(guó)青年學(xué)者裴文中發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京猿人頭蓋骨，同年又發(fā)現(xiàn)用火遺跡。

學(xué)生：1936年，在同一地點(diǎn)發(fā)掘出土3個(gè)北京猿人頭蓋骨。此后，這一遺址進(jìn)行了多次發(fā)掘，共出土40多個(gè)個(gè)體的直立人化石以及近10萬(wàn)件石器和大量的動(dòng)物化石。

教師：北京人發(fā)現(xiàn)有什么作用?

學(xué)生：為科學(xué)家復(fù)原北京人的特征和生活狀況作出了重要的證據(jù)。

問(wèn)題思考：化石是怎么形成的?對(duì)于我們研究早期人類(lèi)有什么作用?

學(xué)生：化石是怎樣形成的化石是埋藏在地層里的古代生物的遺物。最常見(jiàn)的化石是由牙齒和骨骼形成的。古代動(dòng)物死后，尸體的內(nèi)臟、肌肉等柔軟的組織很快便會(huì)腐爛，牙齒和骨骼因?yàn)橛袡C(jī)質(zhì)較少，無(wú)機(jī)質(zhì)較多，卻能保存較長(zhǎng)的時(shí)間。

學(xué)生：化石的發(fā)現(xiàn)對(duì)我們復(fù)原北京人的特征和生活環(huán)境提供了重要證據(jù)。

教師：北京人的發(fā)現(xiàn)具有怎樣的社會(huì)地位?

學(xué)生：北京人遺址是世界上出土古人類(lèi)遺骨和遺跡最豐富的遺址，1987年入選世界遺產(chǎn)名錄。

(三)北京人的特征

教師：北京人具有什么特點(diǎn)?

學(xué)生：頭部像猿人。前眉脊骨粗壯，顴骨高突，嘴巴前伸，沒(méi)有明顯的下頜。

學(xué)生：手腳分工明顯會(huì)制造和使用工具像人。

教師：下面我們來(lái)看一組圖片通過(guò)比較古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭部你得出什么樣的結(jié)論?

學(xué)生：北京人還保留了猿的某些特征。(多媒體展示圖片)

教師：北京人的生產(chǎn)和生活狀況怎樣?

學(xué)生：生活狀況：獵取動(dòng)物、采集植物果實(shí)為食，會(huì)使用火來(lái)燒烤食物、照明、驅(qū)寒。

學(xué)生：使用工具：石器、骨器、木棒、鹿角等。

教師：在遺址中，還發(fā)現(xiàn)了虎、豹、熊、鹿、野豬等許多獸骨化石，在這樣險(xiǎn)惡的環(huán)境里，只靠單個(gè)人的力量，無(wú)法生活下去。因此，他們往往幾十個(gè)人在一起，共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)果實(shí)，過(guò)著群居的生活。這就形成了早期的原始社會(huì)。(多媒體展示)

教師：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。—《韓非子》韓非子為什么這樣說(shuō)?

學(xué)生：猛獸出沒(méi)、險(xiǎn)惡異常。

學(xué)生：打制石器、簡(jiǎn)易木棒。

學(xué)生：團(tuán)結(jié)就是力量。他們想到的辦法是群居。

學(xué)生：所以就形成早期的原始社會(huì)。

思考：北京人的火是怎么來(lái)的?

學(xué)生：煤的自燃

學(xué)生：雷電生火

學(xué)生：偶然碰撞生火

學(xué)生：森林自燃生火

(多媒體展示有關(guān)火的圖片)

教師：即使沒(méi)有兇猛野獸，一個(gè)人也難生活，尋找食物成了難題。只有群居，男女分工狩獵和采集才能維持生存。所以北京人采取了群居生活，這就是早期的原始社會(huì)。

教師：請(qǐng)問(wèn)：他們用火做什么呢?

學(xué)生：燒烤食物

學(xué)生：驅(qū)趕野獸

學(xué)生：照明御寒

教師：思考我長(zhǎng)得很像猿，卻叫我北京人，你看我是人嗎?

學(xué)生：你長(zhǎng)得的確很像猿，但你手腳分工明顯，還會(huì)使用天然火啦，最重要的是你會(huì)制造和使用工具了，所以你真的是人了!

教師：想象一下北京人的一天是怎樣生活的?

學(xué)生：北京人過(guò)群居生活，是由生產(chǎn)力水平的極端低下和環(huán)境的險(xiǎn)惡所決定的。

教師：北京人發(fā)現(xiàn)的意義

學(xué)生：北京人的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究古人類(lèi)進(jìn)化具有重要的意義，是世界迄今所知發(fā)現(xiàn)的最豐富，材料最齊全的直立人遺址。

學(xué)生：1987年北京人遺址被聯(lián)合國(guó)列為世界文化遺產(chǎn)名錄。

三、課堂總結(jié)

本課我們除了學(xué)習(xí)了元謀人、北京人、山頂洞人之外，后來(lái)我們通過(guò)考古我們又發(fā)現(xiàn)了藍(lán)田人、丁村人等等很多的遠(yuǎn)古人遺址，因此我國(guó)成了世界上發(fā)現(xiàn)古人類(lèi)遺址最豐富的國(guó)家，這是中華民族的驕傲，這說(shuō)明我們腳下這塊土地是一方沃土，我們?yōu)橹湴梁妥院馈?/p>

四、課堂練習(xí)

1.研究歷史的第一手資料，要通過(guò)(C)

A.神話(huà)傳說(shuō)

B.史書(shū)記載

C.考古發(fā)掘

D.學(xué)者推斷

2.在從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中起主要作用的(A)

A.勞動(dòng)

B.火的使用

C.直立行走

D.制造和使用工具

五、作業(yè)布置

1.背誦本課知識(shí)點(diǎn)

2.做練習(xí)冊(cè)

2023初一歷史的教案（篇5）

一、教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)與能力：知道鄭和下西洋、外國(guó)貢使制度、傳教士與《大清時(shí)憲歷》的基本情況，了解明清時(shí)期中國(guó)與外國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的來(lái)往路線(xiàn)的大致情況。

（二）過(guò)程與方法：結(jié)合地圖，弄清西洋的概念，完成鄭和下西洋盛況表，并與同一時(shí)期歐洲航海家的航海活動(dòng)作一簡(jiǎn)單比較，認(rèn)識(shí)鄭和下西洋是世界航海史上的壯舉。

（三）情感與態(tài)度：鄭和下西洋是我國(guó)航海世上的壯舉，對(duì)促進(jìn)我國(guó)與亞非國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流起了重大作用。認(rèn)識(shí)外國(guó)貢使制度是明朝大國(guó)至上的一種反映。認(rèn)識(shí)利瑪竇等人來(lái)華的主要目的是傳教，為了便于傳教也帶來(lái)了西方的科學(xué)技術(shù)。

二、教學(xué)方法：

分組討論法、問(wèn)題探究法

三、教學(xué)設(shè)計(jì)：

《一》、導(dǎo)入新課：

明朝早期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)力強(qiáng)盛，中外經(jīng)濟(jì)文化交流相對(duì)活躍和頻繁，其中，鄭和下西洋就是一個(gè)最好的例證，外國(guó)貢使制度也說(shuō)明了這一點(diǎn)。

《二》、鄭和下西洋：

提出問(wèn)題，學(xué)生看書(shū)，師生共同解決：

1、“西洋”指哪里？（學(xué)生看課本注釋?zhuān)┟鞒瘯r(shí)，將今南海以西的海洋及沿海各地，統(tǒng)稱(chēng)為西洋；南海東部及其附近諸島，通稱(chēng)為為東洋。

2、鄭和下西洋的條件：（學(xué)生討論，教師總結(jié)）明朝前期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)家強(qiáng)盛，我國(guó)的造船技術(shù)進(jìn)步，指南針的發(fā)明及其應(yīng)用于航海事業(yè)等，為鄭和下西洋提供了物質(zhì)技術(shù)條件。

3、鄭和下西洋的目的：為了加強(qiáng)同海外各國(guó)的聯(lián)系，明成祖派鄭和出使西洋。

4、誰(shuí)能介紹一下鄭和的生平？（學(xué)生概述）

5、讀《鄭和下西洋路線(xiàn)圖》，說(shuō)出鄭和下西洋的`時(shí)間、次數(shù)、航線(xiàn)、規(guī)模、意義。

6、根據(jù)課文內(nèi)容和寶船模型，就鄭和下西洋的基本概況歸納制作一個(gè)表格。

7、教師提供歐洲新航路開(kāi)辟時(shí)哥倫布等遠(yuǎn)航的情況，與鄭和遠(yuǎn)航對(duì)比，然后談?wù)勛约旱母惺?/p>

附：哥倫布、達(dá)伽馬等人的遠(yuǎn)洋航行

《三》、外國(guó)貢使：

1、外國(guó)貢使制度有什么特點(diǎn)？（師生歸納）一是以外國(guó)朝貢，中國(guó)回賜的方式進(jìn)行。二是對(duì)海外諸國(guó)朝貢嚴(yán)格限制，如發(fā)放貢舶“勘合”憑證，規(guī)定朝貢期限、貢舶停港、貢貨貢員及貢使進(jìn)京的路線(xiàn)，手續(xù)極其煩瑣等。三是明朝回賜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出所接受的貢物，并對(duì)貢使附載商貨的超值收購(gòu)。

2、外國(guó)貢使制度的衰落與評(píng)價(jià)：衰落原因：超值回賜與超值收購(gòu)，加重了明朝的財(cái)政負(fù)擔(dān)。明中期以后逐漸衰敗導(dǎo)致這一制度無(wú)法繼續(xù)。評(píng)價(jià)：外國(guó)貢使制度實(shí)質(zhì)是中國(guó)古代王朝大國(guó)至上觀(guān)念的切實(shí)反映。能以外國(guó)貢使制度形式進(jìn)行適當(dāng)?shù)馁Q(mào)易往來(lái)，對(duì)保持中外經(jīng)濟(jì)文化的交流和交往是有益的，本著“懷柔遠(yuǎn)人”的精神，對(duì)加強(qiáng)與外國(guó)的正常外交關(guān)系也是有益的，但知識(shí)這是建立在巨額的經(jīng)濟(jì)支出前提之下的，不僅沒(méi)有達(dá)到正常的貿(mào)易交往，而且加重了明朝的財(cái)政負(fù)擔(dān)。

《四》、傳教士與《大清時(shí)憲歷》：

1、傳教士來(lái)華的目的：傳教士是跟隨殖民者之后來(lái)到中國(guó)的，對(duì)他們的活動(dòng)要具體分析。他們?yōu)榱嗽谥袊?guó)傳教，采用了一系列有效的方式，同時(shí)傳入西方科學(xué)知識(shí)，其中，利瑪竇是典型的代表。（結(jié)合小字介紹利瑪竇。

2、指導(dǎo)學(xué)生明確制定《大清時(shí)憲歷》的相關(guān)情況：以明末徐光啟主持修訂的新歷法為基礎(chǔ)；這部歷法的制定者是傳教士湯若望等人；康熙帝予以承認(rèn)和頒布。

3、學(xué)生看課本小字關(guān)于康熙的介紹，思考課本91頁(yè)課外學(xué)史。

四、作業(yè)設(shè)計(jì)：

1、畫(huà)出鄭和下西洋盛況表，說(shuō)說(shuō)那些因素使我國(guó)的航海事業(yè)由輝煌逐漸走向衰落？

2、假如你是明朝統(tǒng)治者，對(duì)外國(guó)貢使你會(huì)采取那些措施？

3、西方傳教士為什么來(lái)華？帶來(lái)了那些影響？

五、課堂小結(jié)：

本課通過(guò)鄭和下西洋、外國(guó)貢使、外國(guó)傳教士與《大清時(shí)憲歷》的內(nèi)容，反映了明朝和清朝初期的中外經(jīng)濟(jì)文化交流由興盛到衰弱的過(guò)程。明代初期及明末清初，中外經(jīng)濟(jì)文化交流尚能進(jìn)行，其中，鄭和下西洋可以說(shuō)是中國(guó)與外部世界交流的一個(gè)高潮。而明清時(shí)期的對(duì)外關(guān)系，總體上是封閉的，我們稱(chēng)之為閉關(guān)鎖國(guó)。這就是下節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

六、板書(shū)設(shè)計(jì)

中外經(jīng)濟(jì)文化交流

一、鄭和下西洋（出）

二、外國(guó)貢使（進(jìn)）

三、外國(guó)傳教士（進(jìn)）