《論教養》教學實錄范文5篇

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《論教養》是人教版初中語文九年級上冊(2018年秋季修訂版)第8課的課文，目的是探究“真正的教養”和“優雅風度”的本質。下面是小編給大家分享的內容，供大家參考，閱讀。

《論教養》教學實錄1

【教學目標】

知識與技能

1.積累詞語，讀準字音，記清字形，理解重點詞語的意思。

2.理解觀點和支撐觀點的材料之間、中心論點和分論點之間的關系。

3.培養獨立閱讀、認真探究、積極討論的能力。

過程與方法

1.在快速高效的默讀中，把握文章的結構，理解文章的思路，了解議論文中常用的道理論證、舉例論證的方法。

2.體會本文語言嚴謹平和的特點。

情感態度與價值觀

認識創造性思維在實際生活中的重大意義，鼓勵學生爭做一個具有創造精神和創造力的人。

【教學重難點】

1.掌握本文緊扣中心逐層展開論述的論證思路以及運用事實論證的方法。

2.理解觀點和支撐觀點的材料之間的關系。

3.理解“發揮創造力的真正關鍵，在于如何運用知識”這一句話的含意。

4.品味設問句的表達效果。

【教學工具】

教學PPT，朗讀音頻

【教學方法】

1.情境教學法。

2.互動探究法。

【教學課時】

2課時

【教學過程】

第一課時

一、趣味導入

同學們，一張白紙有四個角，假如你把它剪掉一個，它還有幾個角?(3個、5個……這取決于剪的方法，可能是沿對角線剪，可能是只剪一個小角，也可能是彎曲著一個角剪……)可見，生活中事物的正確答案不止一個，正如蘇東坡的詩句所云：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”每一種事物從不同的角度去觀察、思考，結論也各不相同，這就需要我們具有創造性思維。今天我們一起來學習一篇講述這個道理的課文——《談創造性思維》。

二、知識卡片

1.作者檔案

羅迦8226;費8226;因格，1948年生，美國實業家、學者、創造學家。發表過《踢醒沉睡之心》《當頭棒喝》等著作。

“真正快樂的人們是兒童和富有創造性的那一部分人”是他的名言。

2.背景鏈接

本文選自《中外母語教材選粹》(江蘇教育出版社2000年版)。

許多人在生活、學習的過程中，受傳統思想的束縛，容易形成固定的思維模式，知識學得比較死，不善于活用，不會跳出圈外去思考問題。另外，生活中還有一些人認為搞發明創造都是天才人物的事，與自己無緣，不相信自己也能發明創造，導致創造性被自我壓制，最終喪失。本文正是針對這種情況而寫的。

3.語基積累

(1)生難字

蒂(dì)、汲(jí)、淵(yun)、恒(héng)、榨(zhà)、鍥(qiè)

(2)重點詞語

探求：探索追求。

汲取：吸取。

淵博：(學識)深而且廣。

創意：創造性的見解或意見。

素材：指還沒有經過提煉和加工的原始材料。

推敲：比喻斟酌字句，反復琢磨。

根深蒂固：比喻根基深厚牢固，不可動搖。

行之有效：實行起來有成效，指某種方法或措施已經實行過，證明很有效用。

孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。孜孜，勤勉，不懈怠。

持之以恒：長久地堅持下去。恒，恒心。

不言而喻：不用說就可以明白。喻，明白。

輕而易舉：形容事情很容易做。

鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。鍥，雕刻。

第二課時

一、初步感知

1.文題探討

“談創造性思維”，既是文章的標題，又是作者論述的對象。

2.分層解讀

第一部分(第1～3段)：提出“生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣”(即事物的正確答案不止一個)的觀點，強調“不滿足于一個答案，不放棄探求”的重要性。

第二部分(第4～12段)：提出“尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創造性的思維”的見解;論述創造性思維所必需的要素;指出了富有創造力和缺乏創造力的區別。

第三部分(第13段)：得出結論：“任何人都擁有創造力”，只要具有淵博的知識，有探求新事物的態度和意識，有持之以恒的毅力，就是富有創造性的人。

二、深層領悟

1.文中說：“區分是否擁有創造力的人，主要根據之一是，擁有創造力的人留意自己細小的想法。”為什么這樣說?

從社會發展可以看出，偉人們天才般的創造，往往是從細小的想法開始的：牛頓創立萬有引力學說，是從思考蘋果落地開始的;瓦特改良蒸汽機，是從觀察壺里的開水頂著壺蓋開始的;法國大數學家潘嘉頓在數學上取得的成就，大半是從“無意中得出來的細小的想法”開始的。一開始就有大想法的也有，但比較少見。小想法慢慢發展成大創造，這似乎是一條規律。

2.為什么要確立事物的正確答案不止一個的思維方式?作者是運用怎樣的論證方法來闡明這一道理的?文章還運用了什么論證方法?

(1)因為只有認識到事物的正確答案不止一個，不滿足于一個答案，不放棄探求，我們才能有所發現，有所創造，有所進步。

(2)作者運用了正反對比的論證方法闡述這一道理。先從反面說“如果你認為正確答案只有一個的話，當你找到某個答案以后，就會止步不前”;再從正面說“不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要”。正反對比，使說理全面而透徹，增強了說服力。

(3)舉例論證，如作者在論述產生創造性思維必須具備哪些要素時，列舉了古登堡發明印刷機、排版術的事例以及羅蘭8226;布歇內爾發明交互式的乒乓球電子游戲的事例。事例典型，有代表性，具體確鑿地闡明了事理。

引用論證，如第10段，就引用了某心理學專家小組的研究結論。

【結束語】

本文由一道選擇題入手，闡述了什么是創造性思維以及怎樣才能使自己成為一個有創造性的人，號召人們堅信自己的創造力，努力保持好奇心，不斷探求，成為富有創造性的人。

【板書設計】

提出問題：不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要

分析問題：創造性思維所必需的要素，擁有創造力的主要根據

解決問題：做一個富有創造性的人的關鍵所在，層層深入

《論教養》教學實錄2

【教學目標】

知識與能力

1.掌握“貿然、疲憊不堪、自持”等字詞的音形義。

2.通讀課文，把握文章主要內容。

過程與方法

1.理順文章的論證思路。理解什么是真正的教養和優雅風度。

2.理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。

情感態度與價值觀

明確作者的觀點，學會做一個真正有教養和優雅風度的人。

【重點難點】

教學重點

理順文章的論證思路。

教學難點

理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。

【課時安排】

1課時

【教學過程】

一課時

一、新課導入

大家都知道，有教養是一件很重要的事。不過，每個人對教養可能會有不同的理解。那么，在作家和文藝理論家德米特里?利哈喬夫的眼里，怎樣才能算是有教養呢?今天，我們就來學習他的《論教養》這篇文章，探索這個問題的答案。

二、自主預習

1.背景資料

德米特里?利哈喬夫(1906-1999)，是20世前蘇聯的知識分子之一，政治家、作家、文藝理論家和活動家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時進大學學習人類學與語言學。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛戰。從1946-1953年，在列寧格勒大學任教授。1971年，被推舉為蘇聯科學院(現俄羅斯科學院)院士。1986年，他開始重新尋找和俄羅斯文化之根。蘇聯解體后其地位相當于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。

2.檢查預習

(1)訂正字音

貿然(mào)、疲憊不堪(kn)、大發雷霆(tíng)、涵養(hán)、恕我直言(shù)

自吹自擂(li)、恪守(kè)、允諾(nuò)、自持(chí)、汲取(jí)、矯揉造作(jio)

扭捏(ni)、箴言(zhn)、嚼(jué)、絮絮叨叨(xù)、尷尬(gn)

原處(chù)、教書(jio)、困難(nán)

處境(ch)、教養(jiào)、災難(nàn)

(2)詞語釋義

漠不關心：態度冷淡，毫不關心。漠：冷淡。

隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑;欲，想要。

一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。

自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。

矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。

附庸風雅：為了裝點門面交結文人，參加有關的文化活動。

隨機應變：隨著情況的變化靈活機動地應付。機，時機，形勢。

三、合作探究

(一)整體感知

1.本文的主旨是什么?

答案示例：本文透過眾多“有教養”及“無教養”的現象，對眾多事例進行了比較、分析，自然而然地得出自己的結論，探究“真正的教養”和“優雅風度”的本質。

2.這篇文章的論證思路是怎樣的?

答案示例：第一部分(1、2段)：開門見山，引入論題。

第二部分(3-12段)：先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，論說什么是“有教養”。

第三部分(13-18段)：通過列舉事例和現象，論證什么是“優雅風度”。

(二)研讀分析

1.突破重難

(1)第5-10段主要論述了什么?這幾段的論述有什么共同點?

答案示例：第5-10段主要從反方面論述了沒有教養的表現。這幾段的論述都是先假設一個人在外面的表現彬彬有禮，但是在家里卻表現的不尊重家人。在對比中反映了一個人怎樣才算有教養。

(2)作者在論說“風度”時的論證思路是怎樣的?

答案示例：首先由談論“風度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然后批駁錯誤的觀點。接著解說風度的緣起。接著列舉有風度的現象，論述優雅風度遵循的準則。最后得出結論：：必須以尊重的態度對待別人，才能保持優雅的舉止。

(3)舉例說明本文主要的論證方法。

答案示例：舉例論證。本文的5—10段，17段都進行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養的例子，17段集中列舉了優雅風度的具體表現。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養和優雅的風度。

對比論證。本文多處使用了對比論證方法。5—10段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養的表現，體現了沒有教養的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，這樣對比起來，更能體現真正的教養。

2.寫法探究

這篇文章的寫作特色有哪些?

答案示例：(1)行文活潑、靈動，思路清晰。本文從討論教養本身，到剖析教養的重要表現——“優雅風度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養的本質是尊重。作為一片寫給青少年的“書簡”，文中有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動的事例，加上精辟的觀點和格言式的句子，引人深思，值得反復咀嚼、品味。

(2)方法多樣，論證有力。舉例論證：本文的5—10段，17段都進行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養的例子，17段集中列舉了優雅風度的具體表現。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養和優雅的風度。對比論證：本文多處使用了對比論證方法。5—10段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養的表現，體現了沒有教養的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，這樣對比起來，更能體現真正的教養。

四、課堂小結

同學們，通過這篇課文的學習，我們知道了有教養的重要性，以及如何才能做到有教養。相信作者的觀點一定給了大家許多啟示。當然，大家對于教養一定也有許多自己的看法，課下可以繼續探索討論。但無論如何，我們都要向作者學習，做一個有教養的人。

五、練習設計

請完成本課對應訓練。

《論教養》教學實錄3

教材解讀：

《論教養》是一篇議論文。本文透過眾多“有教養”及“無教養”的現象，探究“真正的教養”和“優雅風度”的本質，深入淺出，富有現實意義。作者不泛泛而談，而是從對眾多事例的比較、分析中，自然而然地得出自己的結論。文章行文活潑、靈動，思路清晰，從討論教養本身，到剖析教養的重要表現——“優雅風度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養的本質是尊重。

本文作為一篇寫給青少年的“書簡”，是值得中學生一讀的，也值得師生共同探究。這是對青少年進行思想品德教育的較好的范文。因此，教師應引導學生反復咀嚼、品味本文中精辟的論斷和格言式的語句，理清文章思路，辨析并學習對比論證和舉例論證的方法。

教學目標：

1.通讀全文，理順文章的論證思路。理解什么是“真正的教養”和“優雅風度”。

2.理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。

3.明確作者的觀點，學會做一個真正有教養和優雅風度的人。

教學重難點：

重點：1.理解作者的觀點，梳理文章的論證思路。

2.理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。

難點：學習本文舉例論證時舉例加分析的具體論證思路。

教法與學法：

教法：鑒賞品味法：在教學中，要借助于學生世界觀剛要形成的良好契機，引導學生學習什么是真正的教養和優雅風度，并用文章的觀點指導學生的言行。

學法：對比閱讀鑒賞法：文章本身就有著許多前后對比之處，如先列舉無教養的例子，再說什么是真正的教養，這樣引導學生對比閱讀，通過比較得出結論，能更快地理解作者的觀點。

教學準備：

教師：準備含有預習檢測、問題引領、板書設計、課堂檢測等內容的課件。

學生：課前預習課文;搜集關于“教養”的名言警句;解決“讀讀寫寫”中的生字讀音和生詞意思。

課時安排：

1課時

探究新課

教學過程：

教學環節教學策略設計意圖教師隨筆

一、導入課文，激趣引思。(約3分鐘)導入法一：(主題導入)

教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復雜。她是花叢中最嬌嫩的而又最質樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養。”希臘哲學家赫拉克利特也說過：“教養是有教養的人的第二個太陽。”那么，怎樣才能成為一個有教養的人呢?獲得教養的途徑又有哪些?今天就讓我們一同走進利哈喬夫的《論教養》一文，一同探討什么是真正的教養。

導入法二：(背景導入)

曾為俄羅斯科學院院士的德米特里?謝爾蓋耶維奇?利哈喬夫是當代最卓越的學者、作家。首先，讓老師來介紹他的著作《善與美書簡》。這些“書簡”沒有具體的收信人，而是面向所有讀者。這本書是寫給年輕人的，旨在告訴他們走善良的道路是最可行的道路，也是一個正確的道路。讀完這本書，讀者就知道他的勸告涉及生活的各個方面，讓人從中受益。這是一本充滿智慧的書信集，是高尚導師的傾心話語，其才華在于循循善誘，擅長跟學生進行推心置腹的交談。《論教養》就選自利哈喬夫的《善與美書簡》。引述關于教養的名言警句，引出課題，有助于學生直接進入課堂學習環節，有助于學生精力的盡快集中。

通過簡介《善與美書簡》，讓學生大致了解了該書的主要內容，同時了解了將要學習的這篇文章的內容傾向和讀者群體，為學生更好地了解文章主旨奠定了基礎。

二、初讀課文，暢談感受。(約15分鐘)(一)檢查預習，了解常識。

(教師課件出示本文的生字詞，注音處留白，重點詞語的意思處留白。學生以小組為單位邊討論邊解決。教師最后點撥，明確。)

1.給下列字注音。

恪守(kè)、允諾(nuò)、自持(chí)

汲取(jí)、扭捏(niē)、箴言(zhēn)

貿然(mào)、尷尬(gān)、涵養(hán)

矯揉造作(jiǎo)、絮絮叨叨(xù)

附庸風雅(yōng)

大發雷霆(tíng)、彬彬有禮(bīn)

自吹自擂(léi)

2.解釋下列詞語。

(1)貿然：輕率地，不加考慮地。

(2)彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，原意為文質兼備的樣子，后形容文雅。

(3)漠不關心：態度冷淡，毫不關心。漠：冷淡。

(4)隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑;欲，想要。

(5)一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。

(6)自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂,打鼓。

(7)矯揉造作：形容過分做作，極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。

(8)附庸風雅：為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動(多含貶義)。

(9)徒有其表：空有其外表，不實在。

(10)隨機應變：隨著情況的變化靈活機動地應付。機，時機，形勢。

(11)扭捏作態：具有矯揉造作或夸張的性格;不是天然或自然的。

3.組內交流搜集的相關作者的情況，教師補充。

(課件出示)

(一)作者簡介：

德米特里?利哈喬夫(1906—1999),是20世紀俄羅斯的知識分子之一，政治家、作家、文藝理論家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時進大學學習人類學與語言學。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛戰。從1946年至1953年，在列寧格勒大學任教授。1971年，被推舉為蘇聯科學院(現俄羅斯科學院)院士。1986年，他開始重新尋找俄羅斯文化之根。蘇聯解體后其地位相當于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師,他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。

(二)整體感知，初識文本。

(學生初讀課文，圍繞著如下問題，理解文章主要內容。)

1.作者認為教養首先體現在哪里?

明確：作者認為教養首先體現在家里。

2.第5—10段主要論述了什么?這幾段的論述有什么共同點?

明確：第5—10段主要從反面論述了一個人沒有教養的表現。這幾段的論述都是先假設一個人在外面表現得彬彬有禮，但是在家里卻表現得不尊重家人。在對比中反映了一個人怎樣做才算有教養。

3.怎樣理解本文的題目?

“論教養”中，“論”這個字，確定了文章的議論性質;“教養”是本文的論題，也隱含著文章的論點即“有教養”“真正的教養”等。檢查預習的環節是為了檢驗學生在課前預習的成效，為教師及時了解學情、調整教學重點做好鋪墊。

引導學生在初讀課文的基礎上感知文本，初步梳理文本思路，這樣能給學生一個完整的認知，有助于學生對文本的整體把握。

三、合作探究，披文入情。(約20分鐘)(一)再讀課文，梳理結構。

梳理本文的論證思路，劃分結構層次，并概括層意。

(組內合作完成，教師巡視點撥，交流后明確。)

明確：第一部分(1、2)：開門見山，引入論題。

第二部分(3—12)：先談“無教養”的例子,再談“有教養”的表現，論述什么是“有教養”。

第一層(3—10)：通過假設、對比，列舉了沒有教養的事例。

第二層(11、12)：從正面論述什么是真正的有教養。

第三部分(13—18)：通過列舉事例和現象，論證什么是“優雅風度”。

(二)研讀文本，深層探究。

(以小組交流的形式，圍繞如下問題展開討論，深度研究文本。)

1.第二部分先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，這樣寫有什么好處?

明確：這樣對比起來寫，有利于突顯什么是真正的有教養。尤其在列舉了大量事例和現象后，讓讀者在對比中了解了“有教養”是一個怎樣的表現。

2.文中作者由論述“教養”轉向論述“風度”，它們二者之間有什么內在聯系?

明確：教養是風度的基礎，風度是教養的外在表現形式。

3.作者在論述“風度”時的論證思路是怎樣的?

首先由談論“風度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然后批駁錯誤的觀點。接著解說風度的緣起。接著列舉有風度的現象，論述養成優雅風度應遵循的準則。最后得出結論：必須以尊重的態度對待別人，才能保持優雅的舉止。

(三)賞析語句，重點探究。

(教師引導學生反復誦讀下面的語句，然后結合文章的主旨和前后語句的關系理解重點詞語或語句的表達效果。小組討論，班內交流。)

品味亮點詞語：

(1)品味“切記不要互相妨礙”中加線詞語的作用。

明確：“切記”是務必牢記的意思。這里既是一種警告，又是在表明自己的觀點。

(2)理解“如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應變的智慧，那么風度就會自動來到你的身邊”中加線詞語的表達效果。

明確：“如果……再加上……那么……”這一組關聯詞語表明了句子前后的邏輯關系，也恰當地論述了“風度”怎樣才會得來。

(3)“假如一個人已經進入成年，仍把接受父母的關愛看作理所當然的事情,與此同時卻看不到父母也需要關愛和幫助，那么同樣不能說他是個有教養的人。”這一句中的關聯詞語起著怎樣的作用?

明確：“假如……那么……”構成了一組假設復句。這里表明這種現象是假設的，不一定真實存在;通過假設起因，推理得出假設的結論，符合人們的思維;映射某種社會現象，讓個別有類似現象的人覺醒。此環節的三個步驟是層層深入的，即由整體到局部認知文本，把握文章的主要內容，梳理文章的思路。在這一過程中，教師引導學生以小組為單位進行討論、互補，充分調動每一名學生參與課堂、獨立思考、表達見解，充分發揮了學生的主觀能動性。

四、對照梳理，積累運用。(約7分鐘)(一)探究主旨

1.舉例說明本文主要的論證方法。

明確：(1)舉例論證。本文的第5—10段、第17段都進行了集中舉例論述。第5—10段集中列舉了“無教養”的例子，第17段集中列舉了“優雅風度”的具體表現。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養和優雅風度。

(2)對比論證。本文多處使用了對比論證方法。第5—10段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養的表現，體現了沒有教養的具體指向。第二部分的前兩層先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，這樣對比起來，更能體現真正的教養。

2.說說本文的主要內容。

明確：本文透過眾多“有教養”及“無教養”的現象，探究“真正的教養”和“優雅風度”的本質，對眾多事例進行了比較、分析，自然而然地得出結論，讓我們了解了什么是真正的教養和優雅風度，指導我們努力做一個有教養的人。

(二)拓展延伸

結合自身實際,談談怎樣做才算是有教養。

(小組內交流，講時需結合自己的例子。一名學生講完后，其他學生再評價、補充。)

(三)師生總結

(學生先談收獲，教師再補充。)

本文行文活潑、靈動，思路清晰，從討論教養本身，到剖析教養的重要表現——“優雅風度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養的本質是尊重。作為一篇寫給青少年的“書簡”，文中既有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動的事例。加上精辟的觀點和格言式的句子，引人深思，值得反復咀嚼、品味。尤其本文所闡述的道理更值得每一位學生學習，從而能在自己的生活中和與別人的交往中做一個真正有教養的人。此環節主要引導學生理解本文的主旨，并引導學生談談對“有教養”的認知，讓學生真正認識到怎樣做才算是有教養。

板書設計：

第一部分(1、2)：開門見山，引入論題。

論教養第二部分(3—12)：先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，論述什么是“有教養”。

第三部分(13—18)：通過列舉事例和現象，論證什么是“優雅風度”。

《論教養》教學實錄4

課時安排 2課時

課時分配建議本課依據學情分課時。第一課時進行自主學習反饋及整體感知、結構梳理。第二課時進行課文具體感知的交流展示及當堂檢測。可適當調節。教學目標

1.通讀全文，理順文章的論證思路。理解什么是真正的教養和優雅風度。(重點) 2.理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。(難點)

3.明確作者的觀點，學會做一個真正有教養和優雅風度的人。(重點) 課前預習

作者簡介德米特里;謝爾蓋耶維奇;利哈喬夫(1906—1999)，是20 世紀前蘇聯著名的知識分子之一，政治家、作家、文藝理論家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時進大學學習人類學與語言學。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛戰。從1946年至1953年，在列寧格勒大學任教授。1971年，被推舉為蘇聯科學院(現俄羅斯科學院)院士。1986年，他開始重新尋找俄羅斯文化之根。蘇聯解體后其地位相當于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。

寫作背景本文選自《世界文學》2007年第三期。谷羽譯。有刪改。俄羅斯科學院院士德米特里8226;謝爾蓋耶維奇8226;利哈喬夫是當代最卓越的學者，俄羅斯文化基金會主席，他的著作《善與美書簡》中“書簡”沒有具體的收信人，而是面向所有讀者。首先是寫給年輕人，學習怎么樣生活，是他們所面臨的課題。讀完這本書，讀者就知道他的勸告涉及生活的各個方面，讓人從中受益。這是一本充滿智慧的書信集，是高尚導師的傾心話語。

讀準字音恪守(kè)

允諾(nuò)

汲取(jí)

矯揉造作(jiǎo)

扭捏(niē)

箴言(zhēn)

嚼(jué)

絮絮叨叨(xù) 疲憊不堪(kān)

尷尬(ɡān)

大發雷霆( tínɡ) 涵養(hán)

恕我直言(shù)

自吹自擂(léi) 辨清字形

理解詞語貿然：輕率地，不加考慮地。

典范：在某方面的表現和基本特征是最正規，合乎規范的被認為是值得仿效的人或物。

涵養：能控制情緒的功夫。賢達：有才能、德行和聲望的人。恪守：嚴格遵守。自持：控制自己的欲望或情緒。

彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，原意為文質兼備的樣子，后形容文雅。

漠不關心：態度冷淡，毫不關心。漠：冷淡。

隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑;欲，想要。一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。

矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風雅：為了裝點門面交結文人，參加有關文化活動。輕而易舉：形容事情容易做，不費力氣。

絮絮叨叨：形容說話啰嗦，嘮叨。徒有其表：空有其外表，不實在。隨機應變：隨著情況的變化靈活機動地應付。機，時機，形勢。扭捏作態：具有矯揉造作或夸張的性格;不是天然或自然的。

箴言：勸誡的話。箴，勸告，勸誡。

新課導入前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩的、更是最質樸、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養。”希臘哲學家赫拉克利特也說過：“教養是有教養的人的第二個太陽。”那么，怎樣才能成為一個有教養的人呢?獲得教養的途徑又有什么?今天就讓我們一同走進利哈喬夫的《論教養》一文，一同探討什么是“真正的教養”。新課展開

【初讀課文，整體感知】 1.怎樣理解本文的題目?

“論教養”中，“論”一字，確定了文章的議論性質;“教養”是本文的論題，也隱含著文章的論點，“有教養”“真正的教養”等。 2.作者認為教養首先應該體現在哪里?

作者認為首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現，看他和親人們的關系究竟怎么樣。

3.第⑤~⑩段主要論述了什么?這幾段的論述有什么共同點?

第⑤~⑩段主要論述了沒有教養的表現。這幾段的論述都是先假設一個人在外面的表現彬彬有禮，但是在家里卻表現得不尊重家人。在對比中反映了一個人怎樣才算有教養。

【再讀課文，梳理結構】

梳理本文的論證思路，劃分結構層次，并概括層意。第一部分(①、②)：開門見山，引入論題。

第二部分(③~)：先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，論說什么是“有教養”。

第一層(③～⑩)：通過假設、對比，列舉了沒有教養的事例。第二層(11～12)：從正面論說什么是真正的有教養。第三部分(13～18)：通過列舉事例和現象，論證什么是“優雅風度”。【品味亮點詞語】

1.品味句中加點詞語的作用。 “切記不要互相妨礙。”

“切記”是切實要記住的意思。這里既是一種警告，又是表明自己的觀點。 2.“假如一個人已經進入成年，仍把接受父母的關愛看作理所當然的事情，與此同時卻看不到父母也需要關愛和幫助，那么同樣不能說他是個有教養的人。”這一句中的關聯詞語起著怎樣的作用?

“假如??那么??”構成了一組假設復句。這里表明這種現象是假設的，不一定真實存在，也通過假設起因，推理得出假設的結論，符合人們的思維，同時也映射某種社會現象，讓個別有類似現象的人覺醒。

3.理解“如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應變的智慧，那么風度就會自動來到你的身邊”這句中加點詞語的表達效果。

“如果??再加上??那么??”這一組關聯詞語表明了句子前后的推理關系，也恰當地論說了“風度”怎樣才會得來。【感悟精彩句子】

1.“我不敢貿然提供有關教養的‘處方’”。此句使用了什么修辭方法，有什么作用?

“處方”為比喻修辭，形象生動。 2.分析下列語句的論證方法。

一個男人，假如他在街道能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時，能讓婦女首先上車，甚至親手為她把車門打開，可是他在家里，卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個男人還存在著教養上的缺陷。列舉“一個男人”在外獻殷勤，而在家里卻懶得不做家務。這是典型的對比，通過對比，論述了這個男人在教養方面的缺陷。 3.理解“問題的關鍵究竟何在呢?要養成優雅風度應該遵循哪些準則?——搜集那些難以逐一熟記的行為舉止的‘道德箴言’，是不是一件輕而易舉的事情呢?”這一句話的主要內容。

提出優雅風度應遵循哪些準則的問題，引出下面關于優雅風度標準的論述。【把握文章主旨】 說說本文的主要內容。

本文透過眾多“有教養”及“無教養”的現象，對眾多事例進行了比較、分析，自然而然地得出自己的結論，探究“真正的教養”和“優雅風度”的本質。讓我們了解了什么是真正的教養和優雅的風度，指導我們在做人和處世方面有所改進。

寫作方法運用【深入研讀，探究方法】 1.行文活潑、靈動，思路清晰。

本文從討論教養本身，到剖析教養的重要表現——“優雅風度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養的本質是尊重。作為一篇寫給青少年的“書簡”，文中有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動的事例，加上精辟的觀點和格言式的句子，引人深思，值得反復咀嚼、品味。 2.方法多樣，論證有力

舉例論證：本文的第⑤~段，第段都進行了集中舉例論述。第⑤~段集中列舉了無教養的例子，第段集中列舉了優雅風度的具體表現。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養和優雅的風度。對比論證：本文多處使用了對比論證方法。⑤~段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養的表現，體現了沒有教養的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，這樣對比起來，更能體現真正的教養。【方法活用，片段作文】

學習本文對比論證的方法，寫一段論述的文字，闡述自己的觀點。教學板書

布置作業：教師引導學生課后完成本課時對應練習，并預習下一課時內容。教學反思

本文是一篇針對一個人的修養品德方面的議論文。教讀此文，教師采用由淺入深，由文本到體驗的思路進行。首先組織學生梳理文本的論證思路，讓學生再理解本文觀點的同時，組織學生結合自身的學習和生活，談談對“教養”和“沒有教養”的認知。然后組織小組討論，談體會感受。這樣學生的認知就深刻起來，而且形象生動得多了。

《論教養》教學實錄5

授課內容】《論教養》【授課時間】【教學目標】

1.理解本文的論證思路、論證方法。(重點)

2.理解本文的語言風格，揣摩重要詞語的含義。(難點) 3.理解教養的內涵及教養對于個人和社會的重要性。【教學過程】

一、導入新課

教養，是表現在行為方式中的道德修養狀況，是社會影響、家庭教育、學校教育、個人修養的結果。中國是文明古國，禮儀之邦，關于“教養”，中國古時《三字經》就提到了，指的是人從小就應該習得的一種規矩，待人接物處事時的一種敬重態度。今天我們學習利哈喬夫的《論教養》，進一步理解教養的核心內涵以及學習如何做一個有教養的人。

【教學提示】

設計學生感興趣的話題，引發學生的思考和關注，為學生更好地學習本文奠定基礎。

二、教學新課

目標導學一：初讀課文，理清層次 1.指導學生朗讀課文。

朗讀指導：抓住議論性的句子，把握作者的觀點，理解觀點和材料之間的關系。 2.小組討論。

給課文劃分層次，理清作者思路，理解議論文結構的一般特點。

明確：第一部分(1—2)：開門見山，引入論題——良好的教養。

第二部分(3—12)：把有無教養的表現進行對比，指出教養的思想核心是尊重他人。第三部分(13—17)：剖析優雅風度，指出一切優雅風度的基礎其實是一種關照態度。第四部分(18)：總結全文，點明我們必須以尊重的態度對待別人。目標導學二：再讀課文，理解內容和段落之間的關系

指導學生閱讀課文，把握段落之間的關系，句子的含義，本文的語言風格。 1.細讀1—2段，思考第1段有什么作用。

明確：直接引入論題——教養，用遞進復句強調，“良好的教養”的養成更主要的是“得之于自身”，為下文的論述張本。

2.速讀3—12段，思考以下問題。

(1)第3段有什么作用?

明確：承上啟下的過渡作用。

(2)說一說第4段與5—10段之間的關系。

明確：總說與分說的關系。 (3)有無教養的本質區別是什么?明確：是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。 (4)作者列舉了有教養的人的哪些具體表現?

明確：不自吹自擂;珍惜別人的時間;重承諾;穩重隨和。

(5)4—10段先談“無教養”的例子，11—12段再談“有教養”的表現，這樣寫有什么好處?

明確：把有無教養進行對比，是非曲直不言而喻，引人深思，也啟迪了人們在生活中應如何做到有教養。

3.速讀13—17段，思考以下問題。

(1)第13段作者批駁的錯誤觀點是什么?

明確：優雅風度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風雅，是毫無意義的扭捏作態。 (2)作者是如何批駁這一錯誤觀點的?

明確：作者提出了一個正確的觀點：一切優雅風度的基礎其實是一種關照態度。并對這一態度進行闡述：一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。并以吃飯和日常生活中的舉止為例論述如何關照他人，具有優雅風度。最后得出結論：優雅是重視行為舉止的內涵，是以慎重的態度對待世界。這樣上述的錯誤觀點就不攻自破了。

(3)請你結合4—10段，分析“優雅”和“有教養”是怎樣的關系。明確：二者的本質是相同的，一個是從內心“尊重別人”，一個是“關照的態度”，其實都是“尊重”。教養是優雅的基礎，優雅風度是教養的重要表現，一個人處處時時有教養，就會形成優雅的風度。

4.讀第18段，思考：這一段有什么作用?

明確：總結全文，照應開頭，強調以尊重的態度對待別人，再加上隨機應變的智慧就會具有優雅的風度，給人以啟迪。

目標導學三：品味重點句子，理解語言特色說一說下面兩個句子中加點詞語的作用。 (1)我不敢貿然提供有關教養的“處方”，因為我不認為自己是教養完美的典范。 ..(2)有教養的人對別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是年幼，是社會賢達還....是平民百姓。

明確：(1)運用比喻的修辭手法，用“處方”比喻讓人們擁有教養的獨特的方法，用語生動形象。

(2)“一律”和“無論”強調了有教養的人從內心深處尊重別人，對人們的謙讓和禮讓是無條件的。

三、板書設計

論教養

利哈喬夫

(1—2)提出問題：“良好的教養”的養成“得之于自身” (3—12)分析教養的思想核心是尊重他人

(13—17)闡述一切優雅風度的基礎其實是一種關照態度

(18)強調優雅風度的獲得方法

【授課內容】《精神的三間小屋》【教學目標】

1.理解“精神的三間小屋”的深刻內涵及其給予的生活啟示。 2.學習本文的寫作技巧。

3.品味文章具有的獨特美學風范的語言，引導學生關注自身心靈，提升精神境界。【教學過程】

一、導入新課

我們今天生活在豐富的信息世界里，人們關注物質上的事物遠遠多過了精神層面的，這就造成了物質上富有，精神上卻很匱乏的現象。而真正的幸福不僅僅取決于物質上的富有，還需要精神的富足。精神的富足，可以為人生鑄就一種永恒的力量。那么，人的精神如何富足起來呢?那就必須要給人的精神活動以空間。今天我們就來學習畢淑敏的《精神的三間小屋》。

二、教學新課

目標導學一：初讀課文，理清思路 1.學生自讀課文。

2.按照議論文的基本結構特點給文章分層，理清作者思路。明確：文章結構

第一部分(1—6)：引出話題——如何布置我們的心靈空間。第二部分(7—17)：分析人們的精神世界里應該建立“三間小屋”。該部分可分為三層：第一層(7—8)：分析如何建立第一間精神小屋，即盛放著愛和恨的小屋。第二層(9—13)：分析如何建立第二間精神小屋，即盛放著事業的小屋。第三層(14—17)：分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。第三部分(18—19)：指出把精神的三間小屋建筑得美觀結實的條件，并希望在此基礎上把小屋擴建成精神大廈。

【教學提示】

議論文的基本結構特點：提出問題，分析問題，解決問題。目標導學二：再讀課文，深入理解課文內容 1.細讀1—6段，回答以下問題。

(1)第一部分可以分成兩層，請你說說從哪里分開，并說一說兩個層次之間的聯系，以及第一部分在全文中的作用。

明確：第1—3段：寫作者對兩句名言的感慨與思考。由使用空間概念描述人的心靈引出“那容心之所，該有怎樣的面積和布置”，從而引發讀者思考。第4—6段：緊承前文內容，由身體活動的空間引出對人心靈活動的空間的思考。這兩層之間的關系是層層深入的。這一部分引出下文對“為自己的精神修建三間小屋”的論述。

【教學提示】

說理文段落之間的關系一般不外乎兩種，一種是層層深入關系，一種是并列關系。 (2)作者認為應該修建三間精神小屋的原因是什么?

明確：為了給精神建立棲息地，使人健康、美麗、莊嚴、偉大、真誠、完滿、永恒。 2.閱讀7—17段，小組討論，回答以下問題。

(1)第一間小屋中有愛也有恨，作者希望我們如何處理它們的關系? 明確：經常打掃，給愛留下足夠的空間。 (2)如何才能讓第二間精神小屋堅固優雅呢?

明確：有事業心，選擇自己愛好的、適合自己的事業，建設努力向上的小屋。 (3)“否則，鳩占鵲巢，李代桃僵，那屋內必是雞飛狗跳，不得安寧”一句中，“鵲”指的是什么?“鳩”指的是什么?“鳩占鵲巢”在文中表達的意思是什么?

明確：“鵲”指的是“事業”。“鳩”指的是“事業之外的贅生物”。“鳩占鵲巢”指的是贅生物取代了事業的位置。

(4)寫第三間小屋時作者為什么說“在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己”?

明確：這是一個信息高度發達的社會，我們能從不同渠道接受各種紛繁復雜的信息，漸漸，有的人就被這個信息社會所同化了，常常隨波逐流，用他人的觀點來肯定事物的價值，常常以為眾人所追求的就是他們自己想要的。于是別人的思想、外在的信息代替了他們自己的思想，使自己成為缺乏思想和思考的人，所以說“唯獨沒有我們自己”。

(5)你認為在第三間精神小屋中應該怎樣“安放我們自身”呢?

明確：安放自身需要思考，擁有獨立的思想。【教學提示】

引導學生在對“精神的三間小屋”的理解基礎上來審視生活，從而達到反思生活，審視自我精神世界，建構自我精神世界的目的。

(7)根據你的理解，談談“精神的三間小屋”之間的內在聯系，并分析作者是按照怎樣的順序來寫這三間小屋的。

明確：三間小屋是一個整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎，我們只有擁有自己的主見，才能明確自己所愛和所憎恨的，才懂得什么樣的事業能帶給我們真正的快樂。作者是按照層層深入的順序來寫這三間小屋的。

3.細讀第18—19段，概括這兩段的內容。

明確：總結全文，指出建立精神棲息地是我們的義務和權利，向人們提出擴大精神空間的建議。

目標導學三：品味文本特色語言，體會文本藝術特征

探究一：本文在語言上具有怎樣的特點?請做簡要分析。

探究結論一：文本雖然為說理文，但是巧用比喻、擬人等修辭，說理形象，文辭優美，增添了文章的美感和可讀性。

如“如果想重溫祥和，就得凈手焚香，灑掃庭院。銷毀你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，讓一束圣潔的陽光，從天窗灑入”，以“精神垃圾”指心中的恨以及不健康的情感;以“重塑你的精神天花板”指除掉那些不健康的情感，讓關心、愛等健康的情感注入心間。

探究結論二：語言富有哲理性。如“安放我們自身”“給愛留下足夠的容量”等句子具有深刻的哲理意味，都是對人生的高度審視，越讀越妙，越品越見文章的深刻性。